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姓名测划

中国古代的姓、氏、名、字、号

我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”,“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的?人们推测,姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代,各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物,比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾,这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号,即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的,所以,纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

  

后人据《春秋》整理出来的“古姓”有:妫(今河北涿鹿有妫水)、姒、子、姬、(周王族姓)、风、赢(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈(楚姓)、隗(原北方少数民族姓)、漆(瞒)、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以,人们推测,姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓(约59个,章太炎得52个,他人又从金文中得嫘等7个),这样加上原有的也不过80几个,可以想见,这只是远古实际存在的姓中的一部分,原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的,那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 

 

1、北宋以后的封建社会,长期作为儿童识字读物的《百家姓》(北宋钱塘无名氏编),共收入502个姓氏(其中单姓342个,复姓60个。开头曰:“赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,蒋沈韩杨……”)

2、宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。

3、明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》,收姓氏1968个。(开头曰:“朱奉天运,富有万方,圣神文武,道合陶唐……”)

4、清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》,(开头曰:“孔师阙党,孟席齐梁,高山詹仰,邹鲁荣昌,冉季宗正,游夏文章……”)

5、清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。

6、中华人民共和国成立后,大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个,双字姓2085个,三字姓163个,四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个,但里面有异体字重复收入的情况。

7、目前,我国常用的姓约400个,按当时人口数算,前100个姓是:李王张刘陈杨赵黄周吴,徐孙胡朱高林何郭马罗,梁宋郑谢韩唐冯于董萧,程曹袁邓许傅沈曾彭吕,苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎,余潘杜戴夏钟汪田任姜,范方石姚谭廖周熊金陆,郝孔白崔康王丘秦江史,顾侯郎孟龙万段雷钱汤,尹黎易常武乔贺赖

由于人口的繁衍,原来的部落又分出若干新的部落,这些部落为了互相区别以表示自己的特异性,就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号,这便是“氏”,当然也有的小部落没这样做,而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓,一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落,它们又为自己确定氏,这样氏便越来越多,甚至于远远超过原来姓的规模。

  

从时间上来讲,这已是父系氏族社会的事情了,氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的,“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变,姓千万年而不变。”秦汉之前,姓和氏在不同场合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有严格规定,汉代以后,姓氏不加区分,姓氏合一,统称为姓。

 

最明显的标志是《史记》,根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由,大致有以下几个方面:

  

1、前面提到过,带女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、妫、赢等,这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。 

2、以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等,这其中很大一部分是部落的图腾。 

3、以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮;司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等,由于古代封爵职官名目繁多,故此类姓很多。 

4、以出生地、居住地或职业为姓,如姚(虞舜生姚墟)、东方(伏羲住处)、西门、东门(鲁庄公子遂后代封住地)、东郭、南、百里、欧阳(越王勾践,被封在乌程欧阳亭)、陶、巫、卜、医等。 

5、以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

6、其他(在姓中还有几种变种,突变情况):

  A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭(墨务官)姓李。

  B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后,子孙逃到齐国,改姓王孙;陈厉公子陈完,在陈内乱后逃到齐国做了大夫,改姓田。

  C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙,庄改严,丘改邱等。

  D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯,欧阳简姓欧。

  E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等,皇族带头,由原来的姓拓跋改为姓元。

  F、另外,拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜,爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后,嫌字太长就简化,如爱新觉罗,改姓罗,金。从以上可看出,同姓不一定一家。

 

今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓,实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。另外,古代姓氏还有几点值得注意:

 

1、战国前,贵族才有姓氏,贵族男子称氏,女子称姓。因为“姓所以别婚姻”,“氏所以别贵贱”,“贵者有氏,贱者有名无氏”(《通志·氏族略序》)顾炎武在《日知录》中说:“考之于《传》,二百五十五年之间,有男子而称姓者乎?无有也。”

那么男子称什么呢?一、贵者称氏;二、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟,这些职业名后来才成了姓。当时是通称。

 2、氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。“礼不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”(《左传》),“同姓不婚,恶不殖也”。(《国语》)有人认为里面隐含了朴素的优生学。春秋时,鲁昭公娶吴女为夫人,两人都姓姬,乃改夫人姓孟,称吴孟子。

 3、因为“姓”起着“别婚姻”的作用,贵族男子又不称姓,故女子称姓特别重要,为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别,就形成了对女子的特殊称呼,在姓的前后加前缀、后缀。

  A、前缀用排行:孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗,  

  B、以夫家的采邑、谥号为前缀:如晋姬、武姜、文赢。

  C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀,如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

 

三、名

 

名是每个人的代号。姓氏是公共的,名是个人的。历朝历代的命名习惯,反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同,其命名习惯也很不相同。

 

“名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对命“名”讲究起来。实际上,名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公,一个部落一个名号,黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

  

据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿出生三个月后由父亲取名,我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯,崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十个天干)。如太乙,成汤(天乙),太丁,盘庚,帝辛(纣)外丙、仲壬、太甲……武丁(盘庚曾孙)。陈梦家《殷商卜辞综述》认为:太康(即大庚),仲康(中庚),少康(少庚)等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年(705)鲁桓公问命名应遵守的礼节时,大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条(“五则”)。到战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名屈原(皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名)。

 

随着儒学的兴起,对起名的讲究越来越复杂,成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外,还规定了“六不”。即(1)不以国(2)不以官(3)不以山川(4)不以隐疾(5)不以畜牲(6)不以器币。

 

秦汉以后,随着封建专制的加强,在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外,还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晋以后,一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高,玄学盛行,起名讲究高雅。如盛行以“之”命名,如王羲之子献之,孙静之、桢之。画家顾恺之,将军刘牢之,科学家祖冲之,史学家裴松之,文学家颜延之,杨衔之等。

南北朝佛教盛行,取佛僧名成了时髦。一时间,僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载,南北朝带僧字的名有122人,昙者39人,佛者24人。唐宋时,道炽一时,僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹(火),父名松(木),儿名(土),孙名钜、钩、鉴、铎(金),曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄(水),刚好是五行一个循环。

周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名,如晋介之推,虞宫之奇,郑烛之武,佚之狐,之为虚字,不算。还有一个“不”字,韩申不害,楚萧不疑,赵国赵不倦,汉代程不识,不危、不惑等皆如此。另外,汉人取名:

1、尚英武,雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。

 2、见贤思齐、追慕圣人。如张禹,赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。

 3、求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。

  

王莽时,“令中国不得有二名”,《春秋》“讥二名”,《公羊传》:“二名非礼也”,可能单名多于双名的原因。西汉15帝,二人复名;东汉13帝全单名。

西汉至东晋,54帝,4个复名,单名94%,东汉以后,尤其两晋南北朝,佛道盛行,一时间佛名盛行:金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见,以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙,直取佛名也很多。

 唐宋后,取复名多起来,皇帝除外,因单名易于避讳。另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

 五代时,因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而,据正史载,五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。

 元末,张士诚原名九四,“士诚”之名乃一文人所取,是在取笑他,他还不知,典出《孟子》:“士,诚小人也”之句。

 宋以后,尤其明清,字辈谱命名法最盛行。至今,从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字,如文武,富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征,影响很大。

 

1744,乾隆为孔子后裔定了三十个字为:

 希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德垂维佑 钦绍念显扬

 1920年,孔令贴又在这30个字后续了二十个字:建道敦安定,懋修肇益常。裕文焕景瑞,永锡世绪昌。

 清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种:

 1、节令法:以生时节令,花卉为名,春花、梅、桃、李,夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

 2、地名法:纪念孩子的出生地,如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

 3、盼子盼财法:如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

 4、动物法:阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏(马)、小凤、凤儿。

 5、体重法:九斤老太、九斤姑娘(加护身符的重量)。

 6、性变法:女当男养,亚男、冠男、家骏、家雄;男当女养,新妹、宝姬、秋月等。

 7、排行法:大牛、二牛、三小、小牛,大囡、二囡、三囡;根大、根亮(两)、根山(三);张益(一)张耳(二)张山散(三)等。

 8、五行法:如前述朱熹一家祖孙五代。

 9、综合的,如润土(节令加五行)。

  

民国年间尚洋名:玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。

 文革间尚红、建、卫、忠、青等字。

 现在的趋向:朦胧、洋名、多字名。

 古代的女子有姓无名,在家只有小名、乳名,对外则称某某氏。

 

四、字

 

 “字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

  

古人命字方法的主要依据有以下几种:

 1、同义反复。名与字意义相近。如屈原名平,字原,广平为原。孔子学生宰予,字子我,季路字子由,颜回字子渊,陶渊明字元亮,文天祥字景瑞,都属此类。以三国时代人物姓名为例:

 

诸葛亮字孔明,明与亮都有光线充足的意思;

简雍字宪和,雍与和有和谐的、和睦的意思;

马超字孟起,超与起皆有多过的意思;

黄盖字公覆,覆及盖有遮蔽、隐藏之意;

廖化(本名淳) 字元俭,淳与俭都是朴实的意思,而化有使归淳厚,意思相近;

张昭字子布,昭与布都有公开意思;

周泰字幼平,泰与平都有舒适、安乐的意思;

陈武字子烈,武与烈有勇猛、威猛之意;

虞翻字仲翔,翻与翔都有飞翔的意思;

徐晃字公明,明晃晃,晃与明为光线充足,从字义上可知晃读上声;

张辽字文远,辽和远有遥远的意思;

许攸字子远,攸通悠,攸有远之意;

阚泽字德润,润与泽皆是潮湿、不枯干之意;

法正字孝直,正及直都是不偏斜;

魏延字文长,延有长之意;

陈到字叔至,至即是到;

祖茂字大荣,茂与荣有繁盛、旺盛的意思;

朱治字君理,治及理有管理、统理之意;

庞统字士元,统与元都有头、为首的意思;

夏侯渊字妙才,渊及妙有精微深奥之意,另学识渊博,才能亦妙;

凌统字公绩,统和绩都有综合的意思;

孙匡字季佐,匡有辅佐之意;

王平字子均,平与均都有中等之意;

曹操字孟德,操和德都是品行,故有德行、操行;

曹丕字子桓,丕与桓都有保持的含意;

曹植字子建,植与建都有树立之意;

傅干字彦才,才及干意思相近;

姜维字伯约,维是系、拴,保持之意,而约是缠束、束缚,管束之意,意思接近;

曹真字子丹,真与丹都是真诚,故有真心、丹心;

荀彧字文若,《广雅疏证.卷三上.释诂》:“彧,文也”;

荀攸字公达,攸通悠,达为达观,悠及达皆不为忧;

李通字文达,达有通之意;

司马懿字仲达,达,通达事理;懿,德行美好;

司马昭字子尚,显扬、使彰明,而尚为尊崇、仰慕,意思相近;

司马师字子元,师和元都是带头的;

刘协字伯和,协有和之意;

诸葛恪字元逊,恪是谨慎诚敬,与谦逊意相近;

鲁肃字子敬,肃与敬是同义字,《书·洪范》:“恭作肃。”,乃恭敬之意(肃然起敬);
董卓字仲颖,卓颖是同义字,都有超出一般、不平凡的意思;

诸葛瞻字思远,瞻是向远处看,正是思远也;

李严(李平) 字正方,严、平、正、方都是公平之意;

祢衡字正平,衡有平之意;

孔融字文举,《说文解字》“融,炊气上出也。”举是往上托,都向上;

彭羕字永言,羕为流水悠长的样子,和永有联系,亦可以字补充名;

管宁字幼安,宁与安都是静;

张翼字伯恭,翼有恭谨之意;

张裔字君嗣,裔与嗣都有后代的含义;

陆逊字伯言,逊为谦逊,言为言言即和悦而恭敬的样子,意思相近;

马忠字德信,原名狐笃,笃,忠实之义,德,美德。信,信用,算是两种美德,忠信之义.

陆机字士衡。机、衡都是北斗中的星名,互为辅助;

秦朗字元明,朗和明都是明亮;

毌丘俭字仲恭,俭与恭意思相近;

 

 2、反义相对。名与字意义相反。晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。曾点(小黑也)字子晳,色白也。唐王绩字无功,朱熹(火亮)字元晦,元赵孟頫(俯)字子昂,晏殊字同叔。以三国时代人物姓名为例:

 

徐盛字文向,盛为大规模的,而向是偏于一面的;

甘宁字兴霸,宁与兴意思相反;

乐进字文谦,进有进取之意,而谦有知足之意;

于禁字文则,禁为禁止,则有效法之意;

徐庶字元直,庶有旁支的意思,而直为直落、不间隔、不弯曲的;

邓艾字士载,艾是停止,而载则动,一动一静;

钟会字士季,会是短时间,而季为长时间;

吕蒙字子明,蒙与明意思相反,蒙为不明;

曹休字文烈,休与烈相反;

曹彰字子文,彰为明显、显著,文为温和、不显著;

夏侯惇字元让,惇有推崇的意思,而让有谴责的意思;

曹洪字子廉,洪水多混浊,而廉则有清之意;

吕布字奉先,布向下而奉向上,另布向大众而奉向少数;

贾诩字文和,诩为夸口、夸张,而和为适中、恰当;

诸葛诞字公休,诞为开始,休为结局;

刘禅字公嗣,禅位与嗣位,一退让一继承;

关兴字安国,兴与安意思相反;

马良字季常,良为良好,常为普通;

 

 3、连义推想。赵云字子龙(云从龙);晁补之,字无咎;苏轼,字子瞻(《左传僖28年》:“君冯轼而观之”);岳飞字鹏举。以三国时代人物姓名为例:

 

刘表字景升,表是古代直立于地面,用以测量日影计时的标竿。景即日光,景升就是日影在缓慢升起,隐喻高升,如日中天;

张飞字翼德,有“翼”方能“飞”;

关羽字云长,有羽翼才能飞上云端;

崔琰字季珪,珪通圭,琰圭为古代一种上尖下方的玉器;

孙权字仲谋,权为变通的理念,而谋为计策,多变而能谋,另权谋有多变、深沉的谋略;

孙坚字文台,台本台,是底座、根基,有根基才能坚固;孙坚儿子的名字取得比较有政治倾向,他的四个儿子孙策、孙权、孙翊(字叔弼)、孙匡(字季佐)就是按照兄弟行辈中长幼排行的次第取字。

孙策字伯符,古代以竹简记事然后连编成策,策通册,而符为标记、记号,另虎符可领兵,策有驾驭的成份,有兵符方能策兵;

刘备字玄德,备引申为全面、完美。玄德是高深、幽潜的德性。《书·舜典》“玄德升闻,乃命以位。”孔传:玄谓幽潜,潜行道德;

程普字德谋,普为普及,又是以字补充名;

程煜字仲德,煜是照耀,以字补充名,明德;

李典字曼成,以字补充名;

庞德字令明,以字补充名;

曹仁字子孝,仁与孝都是美德;

文聘字仲业,聘为以礼征招,业为从业,受招聘而从业;

马谡字幼常,谡有收敛、整饬的样子,因收敛而成普通;

郭嘉字奉孝,推崇孝行,故得以嘉奖;

陈琳字孔璋,琳与璋都是美玉。

何进字遂高,进,向前或向上移动、发展,可引申为出仕、晋升。遂,成功、顺利。遂高,有顺利晋升的意思;

许褚字仲康,褚为贮藏、储存,康为丰足、富裕,丰富可由储存而来;

陈登字元龙,古代传说鲤鱼登龙门即化为龙,登龙比喻成名发迹,飞黄腾达;

黄权字公衡,权衡都是量轻重的器具,权衡相辅为量、评估事物得失轻重,另外,权与衡是北斗七星其中两星;

黄忠字汉升,忠于国家(汉朝),另使汉朝兴起亦为其忠之表现;

潘璋字文珪,珪与璋都是玉器,古代朝觐的礼仪,诸侯朝王执珪,朝后执璋,另珪璋比喻人品高洁;

张嶷字伯岐,嶷和岐都是山;岐嶷形容小孩才智出众、聪明特异;

蒋琬字公琰,琬圭及琰圭,泛指美玉,《楚辞.屈原.远游》“吸飞泉之微液兮,怀琬琰之华英。”

邓芝字伯苗,芝及苗都是植物,而苗表示芝之初生;

郭淮字伯济,淮水与济水,淮及济都是河名;

太史慈字子义,慈是对少者之爱,与义皆为德行;

陆抗字幼节,抗是刚直、正直、高尚的操守(节);

桓范字元则,范为模范,则是效法;

夏侯霸字仲权,霸为把持,以字补充名;

周瑜字公瑾,诸葛瑾字瑜,瑾及瑜皆为美玉,瑾瑜更是美玉;

刘璋字季玉,璋就是玉,两玉相辅;

满宠字伯宁,宠为恩惠,宁为愿、盼望,以字补充名;

陈宫字公台,宫及台都是建筑物;

袁绍字本初,绍为继承,而本初是原始、初始;

袁术字公路,术为邑中通行的道路,古文中,公路是古代掌管国君路车的官。术及路亦可解方法;

公孙瓒字伯珪,瓒和珪都是玉;

 

另外还有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围。

 

从以上三类可以看出,字与名有密切关系,字往往是名的补充或解释,这叫“名字相应”,互为表里,故字又称作“表字”。这三种是主要的,另外还有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围。

 

  命字方面与命名同样,有着时代气息,一个总的趋向是美词化和尊老化,在尊老化方面更加显。唐宋以后,由于理学加强,一些繁文褥节越来越多,读书人之间在称呼上也大做文章,称字,是为了表尊敬,但时间长了之后,渐感称字还不够恭敬,于是又有了比字更表恭敬的号。

 

五、号

 号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号;后来,才有别人送上的称号,称尊号、雅号等。

 

 号起源很早,但直至六朝时期还不流行,葛洪、陶潜有号,当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来,原因有二:1、伦理道德加强,2、文学发达,文人讲究文雅。至明清,由于文人范围扩大,加上帝王提倡,更加盛行起来。纵观古人命号特点,我们也可以概括为几条。

 

 自号一般都有寓意在内。

 1、或以居住地环境自号:

如陶潜,自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡,故自号青莲居士。苏轼,自号东坡居士。陆游,号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人,明世宗朱厚璁自号天池钓叟,明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰(奕)自号且乐道人。

 2、或以旨趣抱负自号:

杜甫,自号少陵野老,“一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章,自号四明狂客;金心农自号出家庵粥饭僧,都体现了个人的旨趣。

 3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征,甚至惊人之语自号。

 辛弃疾自号六十一上人,赵孟頫甲寅年生,自号甲寅人;元郑元右,自号尚左生,明代祝允明自号祝枝指生,后在民间演变成祝支山。朱尊,自号夕阳芳草村落,唐寅自号江南第一风流才子,普救寺婚姻案主者。徐树丕,自号活埋庵道人。

 

 别人赠号主要有三种情况:

 1、以其轶事特征为号。

如李白,人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句,人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”,“浮萍断处见山影”,“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗,人称“张三影”。类似例子再如:

 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云,天连衰草”

 露花倒影柳屯田——柳永,《破阵子》词中有“露花倒影”句。

 张孤雁——张炎《解连环·孤雁》

 红杏尚书——宋祁(工部尚书)《木兰花》“绿杨烟外晓春寒,红杏枝头春意闹”。

 

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴,有的是自号,有的是赠号。

郭沫若(笔名)原名开贞,巴金、夏衍、冰心全是笔名(自号),而非原名。

艺号(赠号):张英杰——盖叫天,牛俊国——牛得草,荀慧生——白牡丹,李慧敏——白玉霜,毛稚黄——毛三瘦。

  

2、以官职、任所或出生地为号。

王安石称王临川;杜工部(杜甫),贾长沙(贾谊);王右军(王羲之);汤显祖称汤临川;康有为,广东南海人,称康南海;孔融,曾任北海太守,人称孔北海;顾炎武,江苏昆山亭林镇人,人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章(合肥人),“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人,时任户部尚书。

  

3、以封爵、谥号为号。

诸葛亮封武乡侯,人称武侯;司马光,封温国公,岳飞,谥号武穆。宋以后,文人之间大多以号相称,以至造成众号行世,他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号,鲁迅先生一生(1881—1936)57岁,共用过140多个名号(主要是笔名)。

鲁迅原名周樟树,字豫才,改名树人。1898年,第一次用笔名,戛剑生、树人。1818年,《狂人日记》发表时,始用鲁迅笔名。三十年代后更多,最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰,作品最多的时期。

 

由于号可自取和赠送,因此具有自由性和可变性。以至许多文人,有很多别号,多的可达几十个,上百个,“别号太多,反成搅乱”(郑板桥集题画。靳秋四索画),所以近代以后,尤其建国以来,文人用号之风大减,不少人发表作品不用笔名,就用真名。少数文人存有别号,多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋,绿林书室,且介亭;王力自号龙虫并雕斋;姚雪垠,无止境斋;叶圣陶未厌居,俞平柏古槐书屋,此可谓遗风。

 

 

 

   

点击次数:  更新时间:2015-11-07  【打印此页】  【关闭